師父的一段法語，讓我想到廣論P45L6，宗大師的一段教誨如下：
【所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。】
是的，宗大師如此明確告知：所謂修持修行，最重要的就是在修一顆心啦！而且要經常地，不斷地，將自己的心放在正確的位置，維持住正確的狀態，用力保護修持住正確的行相，努力讓自己成為心的主宰者，而不是心的奴隸，最後堪如所欲，住善所緣，隨心所欲不踰矩，這就是修行真正的重點！
【此復若隨，任遇所緣，即使修者，則於所欲，如是次第，修習爾許，善所緣境，定不隨轉。返於如欲善所緣境，堪任安住，成大障碍。若從最初令成惡習，則終生善行，悉成過失。故於所修諸所緣境，數量次第，先須決定。】
假若我們學佛修持，不明白修行重修心的真正重點，因應各人不同因緣與習氣，隨遇所緣，如己所欲，修習爾許，隨遇我們碰到的因緣，去修習我們自己個人所認定與稱許的修行次第與方式，且忽略修持真正重點所在，是有可能走入旁門左道的，最後善所緣境，定不隨轉，是有可能沒有辦法達到我們的期許。更慘的是，直直走向自我認定的善所緣境，堅定不移，看似精進，反而成為真正修行的大障礙。
結果，原本最初秉持的一顆精進修行，求好增上的心，如此讓人欣喜，反而讓自己養成一種執著不放，傷害自己的惡習。
舉一例子：多年前我公司一位同事，學佛精進，相當用心，結果他的學佛方式，是不斷學「定」，長期靜坐，別人學佛應該是越學越快樂，甚至總能廣結善緣，他卻越學越孤僻，不得人緣，可能他沒有讀過廣論，沒有讀到宗大師說過，修行方式多門，不離修心重點。在靜坐學定上，他更用心，更努力了，更精進了，但也更孤獨了，最後走火入魔，自殺了。
令人嘆息的，正如宗大師所言：「終生善行，悉成過失」，終其一生，自我認定的用功，全數都帶有過失，一個很難挽回的過失，這原本是一個很難得且讓人稱讚的自我期許。所以談學佛，定量上與定序上的關鍵重點，都應事先有所辨別且清晰認定。
【次應發起猛利誓願，謂如所定，不令修餘。即應具足憶念正知，而正修習，如所決定，令無增減。】
所以學佛與修行，並非在修道成仙，不應參雜許多，而應把握住整體佛法重點的正確認知，以正確的方式修習，重點明確，且不自我隨意添減其內涵。
啊！學佛重修心，也如師父所言：「要瞭解其道統的整體，辨清其次第」，例如「戒-定-慧」，總有其次第相關，前後貫串的關聯性，否則「終生善行，悉成過失」，一個原本立意良好，卻是自我認定是好事善行的盲修瞎練，未把握住真正重點，而徒留遺憾枉嘆息！
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