【如何研討廣論】 作者：真如老師

【如何研討廣論】 作者：真如老師
第三講 『結合心續就是把文義聽清楚』
怎樣結合心續？大家的重點都放在能不能找到現實生活中的一個例子，看一看自己有沒有用到（業果）四決定的道理，是不是大部分都這樣的？

我的看法跟大家略有不同，我認為在上業決定道理的第一節課時，必須讓大家瞭解這個“初中有四”的一二三四都是什麼。你說：“我很快就明白了，就這四條，這是很容易懂的。”不儘然哦！研討《廣論》，第一節課一定要注意要善於聽，把一些基本的概念聽清楚。

我跟大家研討《廣論》的時候，發現每節課大家都是研討得有點深，在原有這節課傑仁波切要我們瞭解的問題上，都是往深了去。實際上往深去的時候，往往忽略了基礎的工夫，比如說：“初中有四，業決定理者。謂諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生於有情地獄，由起涼風所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。”第一個是什麼決定？業決定理，那業決定理肯定分幾個？善業和惡業。那善業決定什麼？決定是樂的。那惡業呢？決定是苦的。實際上把這兩點聽清楚是非常不容易的！不知道這點是不是為大家忽略？把這個真真實實地聽到自己的心續裡去，而且反覆地聽、反覆地聽，是一件很不容易的事情！

因為這句話很容易就聽到了。譬如：“所有的苦是從不善生的，所有的樂是從善業發生的。”聽完了吧？好，那就舉例一下，我在生活中是怎樣的，立刻就跨到那種結合心續了。實際上第一種聽聞的時候，怎樣結合心續呢？聽聞的時候必須把這本經典裡，佛菩薩想要告訴我們的原意到底是什麼，要聽清楚、聽明白，不要聽得相似，這點很重要，所以才要諦聽！諦聽！一定要非常仔細地聽，非常認真地聽，乃至重覆地聽。先聽到了，聽到的時候是不是結合心續呢？大家會不會認為聽到的時候不是結合心續，在用的時候才是結合心續？聽大家的概念好像是這樣的。

你聽到的時候，用你的心來思考，這個是不是結合心續？如果結合心續是對境的時候，才能結合心續，在煩惱生起的時候才能結合心續，請問你在聽法的時候，是否有結合心續呢？你只是把那個字聽到耳朵裡，這是不是結合心續呢？肯定就你們剛才那個觀點，就不是了。請問：從最初聽聞的時候，就不能結合心續，就沒有種下一個結合心續的種子，後面結合心續是由何而生的呢？這樣解釋結合心續是不是有點不遍？很奇怪！因為根本沒有結合心續的種子，後面那結合心續的果怎麼生出來的？

所以一定不要把結合心續的範圍定得太狹，在聽到的那個瞬間，你沒有走神、沒有散亂、沒有昏沉，很認真地把這個道理聽到，是不是結合心續？（是。）聽聞的時候要不要結合心續？（要。）就觀察你的心，然後把它聽到了，我認為這也是結合心續。

〈未完待續〉
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