《 六字大明咒 ＿ 真如恭誦 》
https://youtu.be/mGkDM-TjEFI
廣論：親近善士 P28L6 止
昨日貼出了五道十地對照表。
乃因手抄稿第二冊
P209L9 如下所述：
達實性者，是殊勝慧學，
前面已經說了戒定慧了，這個慧，跟這個地方達實性的慧，差別在哪裡呢？因為真正的慧啊，我們說起來有三個次第：聞、思、修。而聞思修當中又開成六個：「聞」、「聞所成慧」，「思」、「思所成慧」，「修」、「修所成慧」。那麼這個達實性就是「修所成慧」—已經真正地通達法無我。那個大乘的達實性的地上菩薩—見道以後，這樣。
是謂通達法無我性，或以現證真實為主。此若無者，說由教理通達亦成。
真正從這個地方的要達實性，是要通達實性的，這是地上菩薩。如果說萬一沒有的話呢，教理證成也可以，那個就是加行位上，乃至於資糧位上面也可以—「聞思相應」的。平常呢，這個天台所謂「大開圓解」啊，就這個，可以了，可以了！這個都是加行位上的，那個時候有這個老師。
又以前師兄曾問到：何為「登地」？
「登地」=【登地菩薩】
即登入初地（即歡喜地）之位的菩薩。
也是師父所說的「見道」，或是廣論前述的「達實性者」(P25LL4)
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今天消文前提到：如何簡述菩提道次第廣論的意義
或許以法師觀點會說，一條明述成佛次第的途徑等。
以前我故意降低宗教色彩，表明：是一個如何更正確「愛己愛人」的方法。
廣論主要分為：
1.共下士道~主要意涵為念死無常，三惡趣苦，皈依三寶，深信業果。
透過皈依三寶來建立起一種深信業果的無限生命觀念，而體會到後世修的重要。
2.共中士道~主要談論到解脫正道，如何打破生命的鎖鍊。
3.上士道~一種活在眾生中，也在眾生中有所成就圓滿的一切智。
我還沒有辦法將上述說得很清楚，不過今晚，或許我身體有些不舒服，嘴唇都腫起來。
消文說得很悶，對大家有些疲勞轟炸，抱歉！或許整個晚上，也可讓春啟副班長熱絡氣氛，明煜副班長不同角度的娓娓闡述，讓每一個晚上的課程，大家有著更多樣化的元素與收穫，而非我的孜孜矻矻或顯得單調。
其實，我總覺得目前的廣論課，有著太多的動腦學習，缺乏著內聽深處的心靜時刻，或可在輕柔音樂中，來一小段禪思，讓我們心靈找到片刻的生息與充電！
廣論的每一頁，都有一些核心觀念，值得我們認知，當然也會在我們心識上有所發酵而影響生命。
「聖人不出，萬古如長夜。」對當代學習廣論的漢地有情而言，能學到圓滿的大師教法，緣自於 日常老和尚一生精進的修行所賜，而元宵節亦是老和尚的誕辰紀念日。元宵也多了一份殊勝旳感恩。讓我們一同與 真如老師在元宵節追思憶念老和尚的恩德與這段廣論學習的緣分。
https://goo.gl/Ocq2yL
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福智桃園支苑淨智網 ~ 介紹廣論學習因緣影片
https://youtu.be/gVgcYiyuD4I
2016 天空之旅 冬季場 剪輯
https://youtu.be/v0P6Xr1VLRQ
廣論研讀一年心得分享 廣供意樂提策
https://youtu.be/5cwzzwMjCOo
多年前早已知曉的一個廣論消文網站......
http://csafz0706.pixnet.net/blog/post/276698179
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參考資料：
證到菩薩果位就有種種層次上的差別；從「初發心菩薩」發大願、起大行，由凡夫位不斷的修六波羅蜜，修到有一些相應，稱之為「賢位菩薩」；由賢位菩薩再繼續不斷的修，一直到登地，稱之為「登地菩薩」；登地菩薩從初地繼續不斷的修，一直到十地，他的願行與功德已經與「佛」相等了，就稱之為「等覺菩薩」，從等覺菩薩到「妙覺」位，這就圓成佛道了。整個過程漫長而且遙遠，需要三大阿僧祇劫的時間。佛教教主釋迦牟尼佛就是「三祇修福慧，百劫修相好」，修成三十二相，八十種好。
也為了讓廣論新學員能快速了解廣論原文意涵，
以利進一步了解師父手抄稿中的教誨，
不知我照相四家合註語譯，如此作法妥適否？
若不妥，下次就不做了。
其實我若用掃描方式非照相方式會更清楚。
最後鼓勵大家能買四家合註來輔助廣論的學習！
第一張圖片是廣論課本P25L2 ~P26L3
第二張圖片是廣論課本P26L3 ~P26L4
第三張圖片是廣論課本P26L4 ~P26L9
第四張圖片是廣論課本P26L10 ~P26L11
第五張圖片是廣論課本P26L11 ~P27L7
第六張圖片是諸佛能否以水洗罪的說明
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