在2011年春，我剛接觸廣論，成為佛教徒，曾試想到或許可將早晚課，當成【觀功念恩】理念具體實踐鍛鍊課程，直至熟稔，方法如後。
如同拜懺也是將懺悔心融入其中，透由外相，一次次心續求變，洗淨內心一般。
除此外，也曾大膽思索，或可將平日閱讀而內心有感手抄等等任何文字書籍，於早晚課，一次次閱讀提醒、叮嚀自勉，或許更合用？
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光華雜誌29期的心聲或可成為【觀功念恩】理念具體實踐鍛鍊方法之如下：
今年(2011年)春已成為福智團體廣論學員。每次聞及日常師父曾經強調之【觀功念恩】理念。
雖認同，總覺難如上青天，因有恩念恩應當，有怨念恩，心會經歷脫層皮的糾結和痛苦！
如達賴喇嘛法王所言：西藏語中所說的「朗講」意思就是：「訓練頭腦」或「轉變心念」。
意味著一種「修心」為要的內在修為，那是透過改變態度與思考模式，而直接專注在心智本身的發展。
所以任何內心的改變調適，常無法一蹴可幾，而是一種鍛鍊蛻變的過程。
以下蔡老師的心聲或可成為【觀功念恩】理念具體實踐鍛鍊方法之一。
或許可使自己比照佛教道友般，有早晚課。但早晚課的形式可不拘。
主要訴求：讓自己早晚重新整理心緒，不斷地讓自己的心維持滿足，感恩，無愧，安祥狀態。
一次次鍛鍊心志，日日新生。
(或許非自以為是恩的恩，仍須善解之，強迫自己觀功念恩，…難啊！胡言亂語，不知對否？)
心聲
蔡肇祺（「光華雜誌」29期 1982夏季號）
活到這一刻所受的恩，
你以為是恩的恩，
把它憶起，
而逐項寫下，
在睡前，在醒後，
日日觀取，
使它成為你心的資糧，
你就會逐漸明白，
甚麼呌做幸福。
中華民國七十一年三月十一日十五時三十九分
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後來在幾年前，於人間福報，拜讀星雲大師之「佛法真義 課誦的改良」，真的是於我心有戚戚焉！摘述部分內容如下：
https://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=445892
「
........然而過去的早課，一般都是誦念楞嚴咒、大悲十小咒；念了三、五十年，也不了解其中的意義，也不懂得佛法。假如你改念不同的經文，你對佛法就可以懂得很多。所以我過去主張，每一個禮拜可以讀一本經，到了一個禮拜的最後一天，就把這本經講說一下，然後再換另一部經。你能利用早課的時間閱讀經典，就是一種自我內心的調適、淨化，智慧和身心都會有進步，而不是只在口中誦念，卻不知其真義，這就減少了修行的力量。
修行法門 重在與佛印心~
這五堂功課，在中國行持了多年。不過，時代在進步，現在的五堂功課，也需要做個檢討，這些都有如法、合理嗎？一天當中，光是到殿堂與佛接心、課誦，就要三次；三次加起來至少花費五個小時左右，時間是否要那麼長，需要再研究看看。每天花這麼多時間做五堂功課，那麼寺務誰來發心服務呢？還有誦經時，需要站立誦念嗎？甚至都要跪拜唱誦嗎？修行不是要虐待自己，修行也要講究身心輕安自在，在非常舒適的狀態之下念佛、念法、念僧，會更有感受。
因此，關於五堂功課，不管是為了度眾、接引眾生，或是對自我的修持，我覺得課誦的改良，確有必要。例如，在時間上，如何再精簡；在意義上，可以再來研究。你說唱梵唄，也可以歌誦佛歌；你說讀經文，也可以讀論典、讀現代的作品；藉由課誦的機會，也可以跟佛陀對談、講話接心，現在的祈願，就等於過去讀告白，這都是很好的修行法門。
不過，最重要的修行法門，還是自己要能跟佛陀印心，即使是三、五分鐘，也比幾個小時的唱、念、喊、叫，更有意義。
所謂「修行」者，就是要修正不對的行為，更重要的是修心。心裡很多的汙穢、煩惱、貪瞋、愚痴，要經過修行，藉由佛法來洗滌，讓它慢慢減少，這才是做課誦的意義；而不是只在形相上的功課累積，卻不知佛法真義。因此，我們應該在精神的層次上，獲得修行的體驗，這樣才有意義，才有價值。
」
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