「此等之中，思唯是業而非業道，身語所有七支是業亦是業道，思行處故。貪欲等三，業道非業。」
消文：
所謂「業道」即是透過它而造業的方法之道。
「此等之中，思唯是業而非業道」~
在這所提及之十業道中，造因階段的起心動念，因位之思，本質上會造下「業」，但並非「業道」，因為光只有單純的「思」，不足以形成是一種可造下十黑業的方法，且令產生功效。
「身語所有七支是業亦是業道，思行處故。」~
但是十黑業的前七項，殺、盜、淫、妄語、離間語、粗惡語、綺語，當內心有如是錯誤的想法且有實際的犯行，這七項將造個別的業，使其生效，同時這些也是透過它而造業的方法之道。這七項代表是個別的「業」，也表示是個別的「業道」，因為個別思行皆具，業生效處。
「貪欲等三，業道非業。」~
十黑業後三種，貪嗔癡三毒，是透過它可造業的方法之道，使造業生效，所以是「業道」，不過同時也是煩惱，單純的名詞，並非是「業」，而是透過它可造業生效的一種途徑，例如殺生粗語嗔心，因為嗔而使得個別殺與粗語等身語業更究竟，不與而取邪行貪欲，因為貪而使得盜與淫等身語業更究竟，所以貪嗔癡三毒本身不代表是「業」，而是一種藉此造業，使業生效的「業道」。
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有師兄姐或許會問，學佛有需要搞得這麼有學問嗎？搞清楚「業」與「業道」，難道修行會更好嗎？
其實宗大師只是將存在宇宙間一種既成的事實與實相，即業果背後的理念機制告訴我們，我們或可盡己之力瞭解之，且學得一種鳥瞰式或是概括性瞭解，掌握重要精神內涵也可。
「業」與「業道」只不過是整本廣論的一小段，身為作者的宗大師，既然寫了廣論，當然也有責任將提到的業果觀念輪廓，能做個比較完整的交代與描述。
上廣論課，其實莫以文字困己，而能時常擷取重要理念，內省咀嚼而益己，重要的是福智團體師法友完備的學習環境，真的值得多多來廣結善緣！
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參考來源：福智官網~請問法師專區
問題：「業」和「業道」怎麼區分？《廣論》下士道所講的「貪」和中士道講的「貪」有何不同？
其中一段說明如下：
「.....所以十黑業道中，前七支是身口的行為，所以是身業與語業。因為也是思惟所依憑而產生功效的地方，所以是業道。但貪瞋邪見三者，是煩惱，所以不是業，因為業與煩惱是相違的；但這三個煩惱是思惟所憑藉能產生功效的地方，所以可以是業道。所以《廣論》說：「貪欲等三，業道非業。」.....」
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