佛光山水陸法會後記

 今年參加之佛光山水陸法會，又已圓滿，過往三年，由於多掛單一日才離開故，看到雲居樓，大家熱熱鬧鬧地來，以及法會結束的人去樓空，冷冷清清，內心常淡淡感傷與失落。人的漫漫一生不也是這樣嗎？熱熱鬧鬧來到娑婆世界，到最後孤零零離開，不只名利權勢帶不走，甚至是我們最重視的親情也帶不走！我不夠灑脫，內心時而咀嚼著這人生況味，有所悵然！

水陸法會是個很特別的超渡法會，邀請對象，規模巨大，四聖六凡，即上堂下堂，齊聚一堂，而不僅僅限於六道群靈而已。

水陸法會的訴求總覺有三：

一、接心：與佛菩薩等等上堂四聖的接心，虔敬思齊，也有所自省，又如同儀軌所言：當知此日，可轉法輪，十方賢聖，無不雲臨。

二、誠邀：虔邀祖先與親人、冤親債主、地基主，甚至十方法界眾生等等，如同儀軌所言：宜舉眾以偕來，冀聞法而得度。

三、迴向：眾人心念的祝福，主法和尚的念誦加持等，整個法會散發的高能量功德匯集迴向自己的祖先與親人、冤親債主、甚至與自己或親或疏六道群靈，盼望有所改變與獲益等，時而悲憫利他，時而虔懺修好，眾皆圓滿。如同儀軌所言：大開法施，普度迷流，罄法界中，咸蒙解脱。

水陸法會是個規劃周全，各面向皆兼顧的法會，從灑淨、結界開始、發符懸幡、奉請上堂供上堂、小齋天、告赦、奉請下堂、到幽冥戒與供下堂，一直到最後三時繫念、瑜伽焰口法會、圓滿供、圓滿香與送聖，整個法會流程次第清晰明確，且各內外壇編制如「眾星拱月」般，以內壇為核心，眾外壇群力護持，星月交輝，一片燦然！

內心曾有疑惑：內壇當中，總會主、會主頭、……一直到那道牆外的眾多懺主，總覺階級分明，待遇有別。這讓我想起了須達長者捐贈祇園精舍的故事

https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle7032

兩千五百年前，有錢人的護持與現代情景，依然如此相似而重要，當時的世尊欣然接受！

家母生前曾教誨我：

1. 佛光山錢財十方來，十方去，未曾落入私人口袋。

2. 在法會上付出多一些錢，看似對價，其實也是藉此供養佛法僧三寶。

3. 讓佛光山有更多可動用資源，用於修繕，文教，弘揚佛法，利益有情之事，且我們又能蒙受法會之益，內心應當喜樂！

每個人在經濟上的能力總有差別，但內心虔誠並非因經濟上之別而有高低。

總會主、會主頭……等如同過往須達長者一樣付出更多金錢供養三寶，但內壇那道牆外師兄姐其內心之誠，並不見得低於那道牆內的師兄姐，甚至受到諸佛菩薩，龍天護法更多的眷顧也說不定。

佛光山雖不能免俗，但莫看輕我們自心而妄自菲薄，甚至簡陋如貧女一燈的供養，其心至誠，佛心歡喜的！

貧女一燈： https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle10172

我曾對一年年都總會主的師姐提問：不僅拿出大把鈔票，且又如此慎重虔誠跪拜，是否有所相應而如此？彼卻淡然回答：但求平安順利，一切圓滿而已！這讓我更佩服其心，財富多寡與內心修持並無連帶關係，一切惟心造，一切但看人心！

誠如法會儀軌所言：

「

法性湛然周法界，甚深無量絕言詮

此岸栴檀非別物，元從清淨自心生，

經典之所在，即如來舍利之身，

惟兹淨想之所成，是即靈山之未散。

當知此日，可轉法輪，十方賢聖，無不雲臨，六道羣生，無不奔赴。

大開法施，普度迷流，罄法界中，咸蒙解脱。

宜舉眾以偕來，冀聞法而得度。

」

惟願：

「不迷本性，承佛威光，是夕今時，親承法施，受兹供養。」

對每位立牌位的親人，我皆感恩且誠摯獻予祝福之心。

又分享隨抄一例，摘自水陸會奉請下堂儀軌。

我佛如來有解怨結真言，𧫴當宣誦：

「

唵，三多羅，佉多，娑訶。

」

再將解怨結真言其儀軌前文完整說明摘述如下，此即佛教忍辱度內涵之一，

摘自水陸法會奉請下堂儀軌

諸法本空。寧有我人之相。此心無黨。何分恩怨之情。由不了外境之非他。故妄認此身之為自。於是更相你汝。各立封疆。因意向之稍違。及言辭之靡順。悻然變色。遽行非理之瞋。忽爾生憎。遂起無根之謗。其有處豪貴而欺孤寡。恃長上而虐卑微。侵鄰翁之地以廣新居。奪市人之財以實私帑。妄肆鞭笞之酷。濫加獄訟之冤。怙勢陵人。謾心背義。甘血肉而資口腹。罔念傷生。興咒詛而干鬼神。豈逃論對。於是互相責報。無有已時。皆緣釁起於一朝。遂使禍連於多劫。今則三尊畢會。六趣咸臻。將同稟於真修。必先祛於宿憾。忍心一發。辱境何存。念仇讎本我親姻。視男女皆吾父母。永銷結恨。各起深歡。袂屬裙聯。直趣菩提之路。心開意解。咸登解脫之場。毋自失於良時。當進求於勝益。 　　

我佛如來有解怨結真言。謹當宣誦。 　　

唵　三多羅　佉多　娑訶

《華嚴經》裡，有一段為人熟知的偈語，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，法會空檔，曾到華嚴壇，於文殊菩薩座前，敬讀華嚴經，僅將部分所讀，摘列於後。

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大方廣佛華嚴經卷第四十     離世間品第三十三之五

https://deerpark.app/reader/T0278/40

佛子！菩薩摩訶薩有十種不共法。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩修習六波羅蜜不由他悟，平等心施無所慳吝，持戒清淨遠離惡戒，忍辱成就心不可動，勤修精進於一切劫未曾退轉，深入禪定離一切亂，出生智慧遠離邪見。是為菩薩摩訶薩修習六波羅蜜，隨順波羅蜜道，不由他悟第一不共法。  .....

大方廣佛華嚴經卷第五十三   離世間品第三十八之一

https://budaedu.org/budaedu/buda2_04h.php

佛子！菩薩摩訶薩有十種依。何等為十？所謂：以菩提心為依，恆不忘失故；以善知識為依，和合如一故；以善根為依，修集增長故；以波羅蜜為依，具足修行故；以一切法為依，究竟出離故；以大願為依，增長菩提故；以諸行為依，普皆成就故；以一切菩薩為依，同一智慧故；以供養諸佛為依，信心清淨故；以一切如來為依，如慈父教誨不斷故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得為如來無上大智所依處。

離世間品第三十八之一

佛子！菩薩摩訶薩有十種心。何等為十？所謂：如大地心，能持、能長一切眾生諸善根故；如大海心，一切諸佛無量無邊大智法水悉流入故；如須彌山王心，置一切眾生於出世間最上善根處故；如摩尼寶王心，樂欲清淨無雜染故；如金剛心，決定深入一切法故；如金剛圍山心，諸魔外道不能動故；如蓮華心，一切世法不能染故；如優曇缽 華心，一切劫中難值遇故；如淨日心，破闇障故；如虛空心，不可量故。是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來無上大清淨心。