廣論原文P109L04~P111L01

既皈依已所學次第→→教授中出→→共學 ......

參考來源：
《菩提道次第廣論》修習部落格
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論之本文──p.10904
共學分六，初者隨念三寶功德差別，數數歸依者。謂數思惟如前所說，內外差別，及三寶中，互相差別，並其功德。
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論之本文──p.10906
第二隨念大恩恆勤供養，嚼噉之先亦當供養者。
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論之本文──p.10906
如三摩地王經云：「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。」
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論之本文──p.10907
此是以獲飲食為喻，隨自所有一切樂善，悉應了知是三寶恩，由報恩德意樂供養。
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論之本文──p.10908
此中復二，謂供養事及供養意樂。
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論之本文──p.10908
初中有十，供養身者，謂親供養真佛色身。供養塔者，謂供為佛所建塔等。
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論之本文──p.10909
現前供養者，謂前二事，現自根前而設供養。不現前供養者，謂佛佛塔非現在前，普為一切佛佛塔故而設供養。
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論之本文──p.10910 
又若於佛般湼槃後為供佛故，造像及塔，若一數等，亦為不現前供養。若供此二隨一之時，作如是念而供養者，謂此一法性，即是一切法性，是故現前供養此二，亦即供養其餘三世一切諸佛，及供十方無邊佛塔。此是俱供現不現前。 
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論之本文──p.10913
論說初者，獲廣大福，第二較前獲大大福，第三較前獲最大福。故於一佛，或佛像等，修供養時，應憶法性無所差別，先當遣意供養一切，極為切要。
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論之本文──p.11001
自作供養者，謂非由於懈怠懶惰放逸增上，而令他作，唯自手作。教他供養者，謂念自己略有少物，然諸有情貧苦薄福，無力供養，若教此供，當獲安樂，由悲愍心，唯教他供。又亦勸他共供養者，謂自他俱共同供養。此三福果，大小如前。
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論之本文——p. 11004

財敬供養者，謂供種種衣服、飲食、臥具、坐具、病緣醫藥、供身什物、薰香、末香、塗香、華鬘、伎樂、及諸燈燭，敬問、禮拜、奉迎合掌、唱種種讚、五支遍禮、右旋圍繞，又供田等無盡奉施，又供摩尼、耳環、臂釧諸莊嚴具，下至供養諸小鳴鈴、散諸珍奇、纏寶縷線，供養諸佛，或佛塔廟。
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論之本文──p.11007
廣大供養者，謂以如是利養恭敬常時供養。此復有七，謂所供物，眾多微妙，現非現前，自作教他，至心歡喜，猛利勝解，而為供養，復將此善迴向無上正等菩提。
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論之本文──p.11008
非染汙供養者，謂不由輕蔑放逸懈怠而教他供，自手供養，殷重供養，不散漫心而設供養，不以貪等雜染供養，不於信佛國王等所為得利敬而為供養，以隨順物而設供養。隨順物者，謂諸淨物，遠離不淨，雌黃所塗，酥所灌洗，局啒羅薰，遏迦花等及諸所餘非清淨物。
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論之本文──p.11012
又若如是財物供養，自無所集無從他求，應於一切世界之中，所有如來諸供養具，以歡喜俱及於廣大勝解俱心，周徧思惟，一切隨喜少用功力，而修無量廣大供養，攝集菩提廣大資糧，恆常於此以真善心，起歡喜心，當勤修學。
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