一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處，其根在腳，發於腿。主宰於腰，行於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂。其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有後，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃攘之速而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。
長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。朋、履、擠、按、採、列、肘、靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。朋、履、擠、按，即乾、坤、坎、離、四正方也。採、列、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進退盼顧定，即金木水火土也，合之則為十三勢也。
王宗岳 太極拳論
太極者無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理爲一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非功力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沈丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱、慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有爲也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦衆之形，快何能為？立如平準，活似車輪，偏沈則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率自爲人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽相濟，方爲懂勁；懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫釐，謬以千里。學者不可不詳辨焉。是爲論。
王宗岳 十三勢行功心解
以心行氣，務令沈著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂轉變虛實也。發勁須沉著鬆淨，專主一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無往不利；運勁如百煉鋼，無堅不摧。形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓，靜如山岳，動如江河。
蓄勁如張弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發。力由脊發，步隨身換。收即是放，斷而復連。往復須有摺疊，進退須有轉換。極柔軟，然後極堅剛； 能呼吸，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令，氣為旗，腰為纛，先求展開，後求緊湊，乃可臻於縝密矣。
又曰：彼不動，己不動。彼微動，己先動。勁似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。又曰︰先在心，後在身，腹鬆氣沈入骨，神舒體靜，刻刻在心。切記一動無有不動，一靜無有不靜。牽動往來氣貼背，而斂入脊骨，內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲，全身意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣則無力，無氣則純剛，氣若車輪，腰如車軸。
王宗岳《十三勢行功歌訣》
十三勢來莫輕視，
命意源頭在腰際；
變轉虛實須留意，
氣遍身軀不少滯。
靜中觸動動猶靜，
因敵變化示神奇，
勢勢存心揆用意，
得來不覺費工夫。
刻刻留心在腰間，
腹內鬆淨氣騰然；
尾閭中正神貫頂，
滿身輕利頂頭懸。
仔細留心向推求，
屈伸開合聽自由；
入門引路須口授，
功夫無息法自修。
若言體用何為準，
意氣君來骨肉臣；
想推用意終何在，
益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十，
字字真切意無遺；
若不向此推求去，
枉費工夫貽嘆息。
張松溪 打手歌
掤履擠按須認真，
上下相隨人難進。
任他巨力來打吾，
牽動四兩撥千金。
引進落空合即出，
黏連貼隨不丟頂。
鄭曼青 體用歌
太極拳，十三勢，妙在二氣分陰陽。化生千億歸抱一。
歸抱一，太極拳，兩儀四象渾無邊，御風何似頂頭懸。
我有一轉語，今為知者吐。
湧泉無根腰無主，力學垂死終無補。
體用相兼豈有他，浩然氣能行乎手。
掤捋擠按採挒肘靠，及進退顧盼定。不化自化走自走，足欲向前先挫後。
身似行雲打手安用手，渾身是手手非手，但須方寸隨時守所守。
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