P241LL1~P243L1 ==> 四白法

四白法中，初白法中，境者，謂凡諸有情。事者，謂於彼所以命因緣下至戲笑，斷除故知而說妄語。若能如是，則於親教及軌範等殊勝境前，不以虛妄而行欺惑。
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第二白法，境者，謂一切有情。事者，謂於彼所不行諂誑住增上心，謂心正直住。此能對治第四黑法。
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第三白法，境者，謂一切菩薩。事者，謂起大師想，於四方所，宣揚菩薩真實功德。我等雖作相似微善，然無增相，盡相極多，謂由瞋恚毀訾破壞菩薩、伴友，而致窮盡。
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故能斷此及破壞菩薩者，則《集學論》說：依補特伽羅所生諸過悉不得生。然於何處有菩薩住，非所能知，當如《迦葉問經》所說，於一切有情起大師想，修清淨相，讚揚功德。謂有聽者時至，非說不往四方宣說便成過咎。此能對對治第三黑法。
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第四白法，境者，謂自所成熟之有情。事者，謂不樂小乘令其受取正等菩提，此就自己須令所化受行大乘。若彼所化不能發生大乘意樂，則無過咎，非所能故。由此能斷第二黑法。
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若由至心欲安立他於究竟樂，定不為令他憂惱故，而行令他憂惱加行。
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《師子請問經》云：「由何一切生，不失菩提心，夢中尚不捨，何況於醒時！」答曰：「於村或城市，或隨住境中，令正趣菩提，此心則不捨。」
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又《曼殊室利莊嚴國土經》說：「若具四法不捨大願，謂摧伏我慢，斷嫉，除慳，見他富樂心生歡喜。」
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《寶雲經》說：「若於一切威儀路中修菩提心，隨作何善以菩提心而為前導，於餘生中亦不捨離如此心寶，如如若人多觀察。」等明顯宣說。
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