近來參加過兩場無常經法會，也留下些許文字如文末：
其實今晚參加無常經法會過程中，幾度思及往生快十年的家父。
心情除了是鼓勵與祝福外，還帶有由衷思念與懺悔！
李來福大德，皈依度母，往生善趣必然。
對於家父，當年，我除了透過善行總結的肯定來鼓舞著他，替他打氣外。
在心中，我懇切告訴家父，不論過往多少不捨，請放下萬緣，面對新的環境，再次握緊拳頭，鼓勵自己，勇於蛻變，走出新局。
我心中不斷鼓舞著，也祝福他，並期許千百年後，再續來緣！
除了對親人誠摯鼓勵與深深祝福外，無常經的經文又何嘗不是如同暮鼓晨鐘般，再次提醒著我們如同班長強調的「無常」觀念！
但願我能從一次次誦讀無常經的機會，能將無常經文的耳提面命，一次次領略於心！
也虔祝那即將遠別的有情眾生，能帶走我們口誦的聲聲充滿人生智慧的祝福！
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2017/09/05
生生死死，死死生生，生死相續，是死是生。
近十年前家父往生時，我仍非佛教徒。
但在家父告別式上，我告訴父親：
一般的「往生」，即是「前往」一個新世界，一段「新生命」的開始。
雖然離情依依，我不斷向父親表達內心的鼓勵與祝福！
記得生平第一次參加漢傳佛教的三時繫念法會
內心也充滿感動，當然也感慨系之。
其實無常經與三時繫念法會，
整個內容即是對許許多多或即將遠別的有情生命，
給予滿滿的鼓勵與祝福！
而這樣的勉勵與祝福，對在生的我們，又何嘗不重要呢？
也是對我們自己重要的叮嚀與提醒！
所以這皆是意義多麼殊勝的法會。
引述幾段無常經文的內容如下：
在文末也引述了部分三時繫念的偈文。
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佛說無常經（亦名三啓經）
http://www.blisswisdom.org/publications/sutras/a/005/1659-001
有生皆必死 造罪苦切身
當勤策三業 恒修於福智
眷屬皆捨去 財貨任他將
但持自善根 險道充糧食
譬如路傍樹 暫息非久停
車馬及妻兒 不久皆如是
譬如群宿鳥 夜聚旦隨飛
死去別親知 乖離亦如是
唯有佛菩提 是真歸仗處
依經我略說 智者善應思
諸有聽徒來至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 晝夜自身依法住
願諸世界常安穩 無邊福智益群生
所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂
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三時繫念 法會 部分偈文如下：
覺海虛空起。娑婆業浪流。
世界何緣稱極樂，只因衆苦不能侵。
諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何。
生滅無生生不生，樂邦那肯禁人行。
便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲。
是心是佛將心念。念到心空佛亦忘。
大圓鏡裡絕纖埃。碧藕華中有聖胎。
十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疏親。
打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開。
是心空寂念何依，故國云歸孰未歸。
性海虛空起，娑婆隨業流；
便於此刻證菩提，西方極樂逍遙去；
念佛既從心出，結業豈屬外來？
若人登彼岸。極樂有歸舟。
道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。
誰知萬丈紅塵裡，菡萏華開月正明。
那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。
撒手歸來重檢點。華開赤白與青黃。
遙望金沙池沼外。寶光常照玉樓臺。
剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國裡人。
直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。
華外玉雞啼曉日，遠迎新佛奉慈威。
若人登彼岸，即能證菩提。
諸苦盡從貪欲起，因欲生貪又奈何？
欲轉佛性證菩提，異念紛消淨法身。
教中道理，生而無生，法性湛然。無生而生，業果儼然！
所謂生者，即眾生生滅之迹也。
謂無生者，即諸佛涅槃之本也。
法性湛然者，靈明湛寂。元本真常，箇箇不無。
人人本具，只因最初不覺。忽爾動心，認妄為真。
迷己逐物，由是業網牽纏。流轉五道，恒隨生死以升沈；亙古至今，而不間斷。
當知「生」，自因緣而生；
而「法性」，不由因緣生而滅。
因緣滅，則滅。而法性不由因緣滅，而不生。
本具佛性，是不生不滅也。
眾生無明暗覆，積成業因。虛受輪轉，妄見生滅。
於法性本體，如鏡現像，似珠隨色。
當知身光本淨，珠體絕痕。色空互彰，不著色像。
彼色像之去來，猶業果之儼然也。
故諸佛於自然生滅法中，乃不生不滅。
眾生於自然生滅法中，唯見生滅。
只因三業之有差，遂致因緣果報而不一。
實乃生，則不具自性。無生，即具自性。
悟，則生滅皆無生。迷，則無生皆生滅。
所以離此因緣別無，是乃一體而異名也。
當作如是觀！
則阿彌陀佛！即是我心。我心即是彌陀如來！
淨土即此方，此方即淨土。乃知現前眾等；
花開見佛悟無生，當令宣說一乘法。
原夫：西方金星，是極樂世界之處。
山光水色，空色二觀；處處是清泰故鄉。
華笑鳥啼，如鏡照鏡；自然是影影相隨。
諸佛菩薩黃金臂，晝夜常垂，接引眾生。
極樂世界，五湖煙景有誰爭？全憑願者承當。
萬法唯心造，諸緣惟性明。
即今現前眾等，繫念彌陀如來！第二時佛事，且明了
於一句：
鳥語花香景麗緻，山光水色心開懷。
即心即佛將心顧，念念相隨成佛道；
歸去來兮極樂國，精進修行證菩提。
教中道理，惟大悲心，諸佛亦爾。
惟求一佛乘法，眾生皆然。
心、佛、及眾生，是三無差別。
所謂心者，心有多種：
曰「肉團心」，乃現在身中，父母血氣所生者是。
曰「緣慮心」，即今善惡順逆境界上，種種分別者。
曰「靈知心」，是受業報而不亂，歷三際以靡遷。
炳然獨照，卓爾不群。在聖不增，在凡不減。
處生死流，真珠獨耀于滄海。
出涅槃山，桂輪孤朗于中天。
諸佛悟之，假名惟心。
眾生疑惑，便成妄識。
是以佛即是眾生之父。眾生即是佛之子。
況且，心外無佛，亦無眾生。
得成佛果，乃迷悟之有間；故凡聖而迥異。
豈知心、佛、眾生，三無差別。
永嘉大師云：夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。
既然如是，則經云：「從是西方過十億佛土，有世界
名曰『極樂』。其土有佛，號曰【阿彌陀佛】，今現
在說法。」總不出唯心即淨土，本性自有彌陀也。
由是而知，即今現前亡靈〈某甲〉，
其生也，蓮華朵朵。其歿也，花開花謝。
無一時不達蓮邦，無一念不依眾生大慈父。
當作如是觀：
離此心、佛、眾生外，別有商量處也無？
大圓鏡裏絕塵埃，清淨法身無有苔；
大悲心中成佛道，救度眾生行大愛。
十億佛國名極樂，撥開無明得了悟；
頓超十地無難事，悠遊十方蓮華足。
令心了悟，斷無明於自性心地。
捨妄歸真，證菩提出三界之外。
縱橫萬法，法法相應；悲心空觀，得清淨觀。
六根清淨，不染六塵；諸佛國土，清泰故鄉。
一稱阿彌陀佛名號，能得往生極樂世界，見佛聞法。
如是修行；功德利益，必能得證菩提；於十方法界坐
道場。即今繫念彌陀如來！第三時佛事；可以四句闡
明：
句句念佛心相應，念念悲心性相隨。
空觀悲心清淨觀，能得了悟速成佛。
能一心念佛，悲心相應。稱念南無阿彌陀佛，乃至於
經中，思念一句一偈；則此雜亂心，自然能得安靜。
自一稱念，乃至念十句；乃至念念不移。
念佛之人，必須要信心懇切，正因凜然。
但念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾之可痛。
一稱佛陀洪名，直下更無異見；直至一心不亂。
是諸佛菩薩設方便，救度眾生之法。
響破死生蟄戶之雷霆，燭照迷妄幽衢之日月。
今宵繫念彌陀如來！三時佛事將圓之際；
須臾有念佛之心，剎那即結業之所。
自今戒香馥郁，佛光普照。
迷雲開而性天獨朗，妄塵盡而心地廓通。
諸根清淨，群業頓空。一心念佛，挹露迎風。
香浮玉沼，馳情快意。徹法源底，令心了悟。
智慧光處處現前，大願王塵塵契會。
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